讀傳而敬師，敬師而敬佛。法布施得智慧，財(cái)布施得財(cái)富，無(wú)畏布施得健康
南無(wú)阿彌陀佛！
上一節(jié)說(shuō)到印光大師見(jiàn)了家鄉(xiāng)的來(lái)人，內(nèi)心歡喜，不料那人提出疑問(wèn)：佛家和儒家有何異同？
聽(tīng)他這么問(wèn)，印光法師的臉色凝重起來(lái)，眼光仿佛望著遙遠(yuǎn)莫測(cè)的地方，似乎身心陷入了深沉的思慮之中，很久才說(shuō)：“居士所言，也是印光當(dāng)初所想，抑或是當(dāng)今許多讀書(shū)人的困惑。據(jù)我看來(lái)，佛教能包容儒教，而儒教未必包容佛教——因?yàn)槿褰坛珜?dǎo)世間法，佛教乃是出世法?！?/p>
王典章本是儒家飽學(xué)之士，而且是當(dāng)過(guò)知府的人，自是見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)，當(dāng)即表示異議：“據(jù)在下看來(lái)，我儒家提倡入世拯救蒼生，而佛家提倡出世遁世往生凈土，二者背道而馳，法師也正是儒家秀才，怎能身在佛門(mén)了，便如此貶低儒家呢？”
印光法師誠(chéng)懇地說(shuō)：粗看起來(lái)，儒佛兩家背道而馳，其實(shí)并不矛盾——佛家的宗旨是普渡眾生，和儒家的拯救蒼生宗旨完全一樣。至于說(shuō)到出世，儒家歷代高賢就有“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的見(jiàn)解，不也包含佛家的出世嗎？那晉代陶淵明辭官成了隱士，唐代詩(shī)人王維官居高位信奉佛教，宋代文豪蘇東坡就是居士，雍正皇帝也是禪宗信徒，梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)“戊戌變法”，如今也是居士，這不正是佛家能包容儒家，還能彌補(bǔ)儒家不足嗎？然后說(shuō)到王典章自己，整肅貪腐風(fēng)氣是積極入世，可如今憤然辭官，豈不便是實(shí)踐佛家的出世了嗎？
王典章萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到法師如此精通儒家佛家學(xué)說(shuō)，對(duì)歷代先賢事跡如數(shù)家珍，還能從自己身上棒喝說(shuō)法，不能不深表折服，當(dāng)即翻身頂禮說(shuō)：“法師果然見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，在下敬佩不已，情愿皈依法師，懇請(qǐng)指點(diǎn)迷津！”
“居士居官清正，善根深厚，皈依大可不必！”印光法師滿面笑容，連忙將他攙起來(lái)，拿出《復(fù)徐福賢女士書(shū)》給他觀看。
那徐福賢女士曾懇求來(lái)普陀皈依，大師以為女人身負(fù)相夫教子的重任，不能入山皈依，適宜在家修行，洋洋數(shù)千言反復(fù)開(kāi)導(dǎo)。王典章當(dāng)時(shí)身體有病，以為自己必將不久于人世，看了法師徐女士回信中寫(xiě)的“欲得佛法實(shí)益，需向恭敬中求。有一份恭敬，則消一份罪業(yè)，增一份福德；有十份恭敬，則消十份罪業(yè)，增十份福德”，“斷不可遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，出家為尼”的懇切開(kāi)示，深受感動(dòng)，喃喃地說(shuō)：“法師處處以天下蒼生為重，真是菩薩心腸！”
印光法師敬重王典章是個(gè)清官，破例帶著他游覽普陀山名勝。中午時(shí)分，兩人結(jié)伴曲折登山，即將臨近潮音洞的時(shí)候，忽然狂風(fēng)大作，海面上掀起滔天巨浪，王典章看到腳下懸崖便是大海，不由得心驚膽戰(zhàn)。印光法師卻置若罔聞，一路大聲念佛如履平地。不多時(shí)來(lái)到佛頂山，只見(jiàn)寺院里十幾個(gè)僧人出來(lái)迎接，當(dāng)面請(qǐng)示各自遇到的人生疑難。印光法師毫不思索依次解答，那些修行的僧人個(gè)個(gè)感激而去。
傍晚回到藏經(jīng)樓，王典章誠(chéng)懇請(qǐng)教佛學(xué)，印光法師拿出新舊兩部《大藏全藏》給他看看。王典章虔誠(chéng)拜讀，發(fā)現(xiàn)上面用朱筆寫(xiě)著注解，一望而知都是法師校正的錯(cuò)誤處，不由得肅然起敬：“法師淵博如此，弟子敬仰萬(wàn)分！回去之后，想請(qǐng)人抄錄出來(lái)，就叫做《印光大師全藏?？北怼?，不知法師可否恩準(zhǔn)？”
（佛學(xué)轉(zhuǎn)入中土，翻譯過(guò)程中，因諸多原因?qū)е铝艘恍╁e(cuò)誤，正是這種錯(cuò)誤，使得后人學(xué)佛過(guò)程中，產(chǎn)生了誤解和誤讀。因此那些得道的高僧，會(huì)根據(jù)自己對(duì)佛法的理解，重新勘校佛學(xué)的經(jīng)典專(zhuān)著。）印光法師微微而笑，說(shuō)這是件大事，絕不能夠有半點(diǎn)疏忽訛錯(cuò)，以免貽誤后人，還是等我再次詳細(xì)研讀了再說(shuō)吧。王典章決心皈依佛門(mén)，法師和他十分投契，挽留住了半個(gè)月，給他指點(diǎn)念佛心法：應(yīng)當(dāng)攝心切念——攝心之法，在于至誠(chéng)懇切。即便至誠(chéng)，還不算純一，還當(dāng)攝耳諦聽(tīng)，無(wú)論出聲還是默念，都必須從心里念出，達(dá)到聲從口出，音從耳入的境界，達(dá)到妄念自然消除！王典章銘記在心，當(dāng)晚按照法師指點(diǎn)攝心念佛，不知不覺(jué)身上的病痛減輕了幾分，更加堅(jiān)定了皈依佛門(mén)的信心。
臨別的時(shí)候，王典章請(qǐng)求法師指點(diǎn)佛學(xué)，印光法師誠(chéng)懇地說(shuō)：“君年紀(jì)已老，若研究佛學(xué)，恐不可能了。貧衲愚見(jiàn)，只有踏實(shí)念佛，以求往生極樂(lè)，方不負(fù)我倆相見(jiàn)因緣！”
民國(guó)6年（公元1917）秋天，北京、天津一帶發(fā)生水災(zāi)，成千上萬(wàn)的災(zāi)民流離失所。消息傳出，各地慈善人士紛紛組織賑災(zāi)活動(dòng)。高鶴年匆匆趕赴上海，跟上海居士組織——佛教居士林義賑會(huì)，籌集善款賑濟(jì)災(zāi)民，他深知法師時(shí)刻以天下蒼生為念，在四方緇素中享有崇高威望，便前來(lái)跟法師商量，請(qǐng)他出面發(fā)動(dòng)。
“阿彌陀佛！自古‘救人一命，勝造七級(jí)浮屠’，居士此舉，乃是實(shí)實(shí)在在的救人于水火，讓災(zāi)民得以活命，足以令印光感佩慚愧，更是義不容辭！”印光法師聽(tīng)了，立即將侍者叫來(lái)，查看自己賬簿上還有多少錢(qián)，“你看看還有多少，一文不留全部用來(lái)賑災(zāi)！”
印光法師向來(lái)清貧，生活儉樸，香客前來(lái)拜謁捐贈(zèng)的功德款全部讓侍者登記，自己從不動(dòng)用分文。侍者連忙稟報(bào)說(shuō)，香客捐贈(zèng)善款，連同《佛學(xué)叢刊》寄來(lái)的稿酬在內(nèi)，總共大洋二百。稟報(bào)完了又幾分為難地說(shuō)：“師父，您前天說(shuō)過(guò)，這筆錢(qián)要我付給印經(jīng)費(fèi)用一百五十塊。如果全都用來(lái)賑災(zāi)了，書(shū)店來(lái)人要錢(qián)怎么辦？”
“全部用來(lái)賑災(zāi)，一分不留，你還沒(méi)聽(tīng)清嗎？”印光法師下意識(shí)加重了語(yǔ)氣。（欲知印光大師如何倡議佛門(mén)救助災(zāi)民，請(qǐng)看下一節(jié)）
（想求情這部高僧傳記的朋友，可私信我）本書(shū)是我?guī)煾胳`悟法師所著，我已經(jīng)得到師父的合法授權(quán)，在網(wǎng)絡(luò)上刊登，祈求功德和佛緣。
