在中國古代，有這樣一個群體，她們可以打破封建禮教的束縛，專注于自己的才華，并在琴棋書畫等領去的不小的成就。
同時，她們又是自由戀愛的踐行者，既可以視權貴王孫的金錢如糞土，又可以為了窮書生而奮不顧身。詩人騷客們因她們的存在而留下不朽的詩篇，說書先生們也將她們動人的故事流傳至今，她們是誰，想必大家已經(jīng)猜到。
雖落紅塵樊樓，卻化俗世名妓，今天船夫就來和大家聊一聊其中頗具影響力的一位，北宋汴梁李師師。
北宋末年，正是國家內(nèi)憂外患之際，但在北宋國內(nèi)，尤其是東江汴梁，卻依舊是一片歌舞升平，上到天子，下到黎民百姓，每個人都試圖將自己沉醉于這紙碎金迷的日子里。但金人南下引發(fā)的靖康之難（1126年—1127年），將這夢幻是醉夢狠狠擊碎。
不幸的人淪為刀下亡魂，亦或是淪為卑賤的奴隸，幸運的經(jīng)過一番周折南逃到了江南，然后才猛一下子驚醒，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)安逸的生活一去不返。無法鼓起北上奪回家園的勇氣，這些北宋遺民們便開始懷念前朝的日子，并將造成這一改變的原因，歸咎于北宋末年皇帝的昏庸無能，以及大臣們的腐敗。
關于李師師的故事正是這這一背景下被記錄下來，比如在《大宋宣和遺事》、《貴耳集》中都有這位汴梁名妓的身影，由此可見李師師的故事在南宋時期已經(jīng)在民間廣為流傳，這也是為何后來成書于元末明初的《水滸傳》會特意在書中塑造了李師師這樣一個人物。
關于李師師的名字，還與北宋年間逐漸流行的佛教信仰有關，當時李師師的父母將其寄名佛寺，雖然時間很短，人們?nèi)匀辉谒拿址Q為“師”，李師師這個名字便由此得來。但這種說法已經(jīng)無法考證，更可能的是“師師”在北宋年間已經(jīng)是一個路人皆知的符號化名字，就如同現(xiàn)在的很多藝人取得藝名，尤其是不少名字還相同，只是姓不一樣而已，這點自古以來似乎都沒變。
歷朝歷代，關于名妓的故事都少不了文人的身影，正所謂才子配佳人，似乎只有這樣的配搭才符合世人的審美和價值取向。而問人筆下的詩詞就如同現(xiàn)如今的單曲專輯或影視作品，是成名的必不可少的助力，李師師也不例外。
在《貴耳記》和《李師師外傳》中，不僅記錄了李師師與文人周邦彥的往事，還穿插了與北宋末年的道君皇帝宋徽宗的風流韻事，三人似乎還有些醋意往事。在交往中，周邦彥據(jù)說還為李師師作了一首《少年游》詞：
并刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幄初溫，獸香不斷，相對坐吹笙。低聲問：向誰行宿？城上已三更。馬滑霜濃，不如休去直是少人行。
這首詞的前半段照常是借物來襯托凸顯女子的美麗容顏，后面的就破有些曖昧了，與現(xiàn)如今的愛情歌曲有得一拼，只不過古人的詞句顯得更為精煉些罷了。
不過有專門好事的專家經(jīng)過一番考證，發(fā)現(xiàn)周邦彥生于1056年死于1121年，如果這位文人真的在汴京李師師家里見到宋徽宗（1109年），那當時的李師師應該已經(jīng)是40多歲了，道君皇帝卻只有27歲，很難想象如此之大的年齡差，總是想要風流也迫于些難度呢。
那么為何后來的文人對這明顯的時間邏輯錯誤選擇了忽視，而是一門心思的大家傳頌呢？
關于李師師的最終命運，一種說法是她在金兵入侵后出了家，經(jīng)歷了半世繁華后，在青燈古佛前了卻殘生。另一種說法就較為悲壯了，說是李師師在汴梁城破后被人抓到金軍大營，因寧死不愿受辱，在痛罵投降金人的官員后，拔下金簪自刺咽喉，一代名妓自此香消玉殞。
李師師的故事做所以能夠流傳下來，一方面是因為可以通過其與宋徽宗的風流韻事，暗諷北宋滅亡的原因：正是皇帝的荒淫無道，以及少數(shù)奸臣禍亂朝綱導致的。對于這一點，老百姓原因相信，那些執(zhí)筆文人也巴不得如此，但這就是真相么？
那些在朝堂上滿口仁義道德，背地里卻在老家安置田產(chǎn)美宅無數(shù)的文官們，又豈能沒有一點責任？當沖鋒陷陣的士兵想到，自己老家的田宅早已經(jīng)被士紳們“劫掠一空”，文人老爺們整日驕奢淫逸，守衛(wèi)國家的動力從何而來？
等到王朝覆滅的命運無法挽回之際，文人老爺們便大筆一揮，塑造出一位紅顏禍水且悲壯的女性形象，讓帝王拜倒在她的石榴裙下荒廢政務，然后在敵人面前壯烈的自殺。這種手法春秋戰(zhàn)國時的儒生用過，商朝的滅亡原因從漢奸出賣變?yōu)榱藢櫺益Ъ?，北宋滅亡的原因也從文官尾大不掉變?yōu)榱司跛酵恕?/p>
如此神奇的春秋筆法，不但轉移了人們的視線，也留下了許多經(jīng)典的文學素材，不知道是悲哀呢還是幸運。所以在李師師的故事廣為流傳的背后，船夫看到的是北宋末年，文人風骨的丑陋不堪。
商女并非忘國恨，只因權貴是罪魁。
參考資料：
《李師師外傳》
